О гуманизме или парадокс гуманизма
About humanism or the paradox of humanism

Лицо России Нужно ли осуждать тех, кто желает смерти Путину? Если бы Гитлер или Сталин заболели, например, до 1937.г., нужно было бы желать им выздоровления или было бы лучше, чтобы они сдохли? Смерть хотя бы одного из них спасла бы или могла спасти от смерти миллионы. Например, покушение на Гитлера, если бы оно оказалось успешным, могло бы спасти миллионы жизней. На чьей стороне тут нужно быть? На стороне преступников, или на стороне жертв? Почему сравнение Путина с Гитлером или Сталиным некоторых гуманистов-моралистов бесит. Они защищают Путина? Или же они могут оценивать только далекое прошлое, не видят ближайшее прошлое, и не умеют смотреть вперед? Тот, кто ни в каком случае не может желать смерти человеку, независимо, что это за человек, является псевдо-гуманистом. Например, ранняя смерть Сталина спасла бы жизни миллионам. Чем раньше это произошло бы, тем больше жизней оказалось бы спасено. Даже после того, как этот ублюдок сдох в 1953.г., смерти избежали тысячи. Проживи он хотя бы еще год, тысячи и тысячи были бы расстреляны и замучены. Пристрелили бы Сталина в 1930-м, не было бы голодомора. Получается, что псевдо-гуманистам на это наплевать. Для них смерть одного - трагедия, а смерть миллионов - история. Любому здравомыслящему человеку понятно, что сдохни Сталин раньше, смерти избежали бы тысячи и миллионы. А сдохни Ленин до 1917.г., могло бы не случиться революции и не было бы последующих многомиллионных жертв. Так кто гуманист? Тот, кто на стороне преступника, или кто на стороне тысяч или миллионов жертв? Тысячи трупов по вине Путина уже в наличии (войны в Украине, Сирии, Грузии, Чечне, взрывы домов в 1999.г., множество политических убийств, уничтожение самолета рейса MH17, и пр.). И это прошлое. Но псевдо-гуманисты-моралисты оказывается не видят не только настоящее, но и недавнее прошлое. Черствость - одна из их черт. Часто они видят только себя и не умеют сочувствовать жертвам. Вся история результат случайностей. Вознесение мелкого чиновника Путина на престол - редчайшая случайность. Как и редчайшая случайность – появление Путина на этом свете. Учите теорию вероятностей и поймете, что все события являются результатом редкого стечения обстоятельств. Если изменить что-то в этой цепочке - история может пойти совершенно по другому пути. Возьмем период правления Сталина. И зададим вопрос псевдо-гуманисту. Могли ли узники ГУЛАГа (расстрелянные уже ничего сказать не могли) желать смерти Сталину? Или родственники узников ГУЛАГа или расстрелянных могли ли желать смерти Сталину? Да или нет. Тут этим псевдо-гуманистам придется сказать да. А если о смерти Сталина мечтал тот, кто не пострадал сам и у кого не пострадали родственники? Тогда как? Видимо так - сидит такой моралист, например, в 1930.г., и называет болванами тех, кто желал бы смерти Сталина. "Удобнее всего водить человечество за нос посредством морали!". Вот и водят эти моралисты-гуманисты за нос тех, кого они успели одурачить. "Объявилось [коммунистическое] учение, и рядом с ним семенила вера в него". И в результате этого учения миллионы жертв. Но для моралистов это уже статистика и история. Так что на вопрос "нужно ли осуждать тех, кто желает смерти Путину?" можно ответить только так - нельзя их осуждать. Все имеют право желать смерти Путину. "Обычный преступник в обличии главы государства" это заслужил. В заключение можно привести слова З.Фрейда - "Вы действительно думаете, что кучке бессовестных карьеристов и соблазнителей удалось бы сделать столько зла, если бы миллионы идущих за вожаками не были соучастниками преступления?". Гуманисты-моралисты, не становитесь соучастниками преступления, защищая преступников в обличии главы государства. © 05.04.2020 audiendi.com